لمن فقد أمه

مدونيتا


إذا جاء يوم الإحتفال بعيد الأم ، وكانت أمك في ذمة الرحمن . فلا تحزن .
فبر الوالدين ليس مقصوراً على الأحياء فقط . يمكنك ان تقدم لوالدتك هدية على قدر مقدرتك 
وعلى قدر حبك لها . كصدقة أو أن تدعو وتستغفر لها ، وكذلك للأب . 
والأجمل أنه يمكنك فعل ذلك في أي وقت وليس في يوم محدد كيوم الإحتفال بعيد الام
فرحمة الله وسعت كل شئ وهو أعظم وأجل وأكبر من كل شئ .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث . صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم .
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 
(سبعٌ يجري للعبد أجرُهن وهو في قبره بعد موته : مَن علَّم علماً ، أو أجرى نهراً ، أو حفر بئراً ، أو غرس نخلاً ، أو بنى مسجداً ، أو ورَّث مصحفاً ، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته) . ‌ 
والحديث : حسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " ( 959 ) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 
(إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أنَّى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك) . ‌
رواه ابن ماجه (3660). وحسَّنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1598 ) .

لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا ؟
كما قال تعالى :(رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدّق)؟
قال تعالى : ( وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين 
( الاية رقم 10 من سورة المنافقون ) 
ولم يقل لأعتمر او لاُصلي او لاصوم .

قال أهل العلم :
ما ذكرالميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته . 
فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.
وتصدقوا عن موتاكم فإن موتاكم يتمنون الرجوع للدنيا ليتصدقوا ويعملوا صالحاً فحققوا لهم أمنيتهم .

ان الله يجزي المتصدقين
لو علم المتصدق حقّ العلم وتصور أن صدقته تقع في ( يد الله ) قبل يد الفقير ، 
لكانت لذّة المعطي أكبر من لذة الآخذ . ابن القيم .

بعض فوائد الصدقة
1- الصدقة تعالج المرضى 
قال صلى الله عليه وسلم "داووا مرضاكم بالصدقة "
صحيح الألباني المصدر: صحيح الجامع

2- الصدقة تمحو خطاياك 
قال صلى الله عليه وسلم "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار" 
صحيح الألباني

3- الصدقة ظلك من اللهب 
قال صلى الله عليه وسلم "كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس"
صحيح الألباني

4- الصدقة سترك من النار 
قال صلى الله عليه وسلم 
"يا عائشة استتري من النار ولو بشق تمرة ,فأنها تسد من الجائع مسدها من الشعبان"
صحيح الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة.

5 - قال صلى الله عليه وسلم ( صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ ) 
المحدث: الألباني المصدر: صحيح الجامع

6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 
" سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهما ( ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)
يقول الله " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ" . 
(الايه رقم 271 من سورة البقرة ).

اللهم إرحم موتانا وموتى جميع المسلمين وإغفر لهم وأسكنهم فسيح جناتك.
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم أجمعين .

»» تابع القراءة »»

النحاس

مدونيتا


نبذة تاريخية
اكتشف الإنسان  قديما النحاس وقام باستخدامه في ميادين شتى يتواجد في الطبيعة على عدة اشكال منها ما يكون على سبيل المثال على شكل قطع حمراء مختلطة بصخور منذ اكثر من الف سنة ولا يصلح لاستخدام اوصنع الادوات منه عندما يكون في شكل فقاعات هوائية وقد تم حل هذه المشكلة من طرف سكان الرافدين وقاموا بعد ذالك في استخدامه في الأغراض المعيشية.
ولقد قام الإنسان بعملية صهر النحاس وفي الالف السادسة قبل الميلاد اعتبر صهر النحاس بفن من الفنون ونتيجة ذلك العمل شكلت الادوات المعدنية وذلك بصب الفلز المصهور في قوالب مكونة أو مصنوعة من الحجر.

لتوصيل مياه الشرب وتمريرها احتاج الناس إلى انابيب وقد كانت الانابيب من النحاس واول من استعمل ذلك المصريون القدامى وأيضا استعملوا النحاس في استخدام وصنع الانابيب لتمرير القاذورات والفضلات ،وتم العثور على 1300 قدم من الانابيب الأثرية النحاسية بوسيلة التنقيبات الأثرية في معبد هرم ابي صير (الاسرة الخامسة2750-2625) كما عثر بعد ذلك على انابيب تشبه إلى حد كبير التي تك الحصول عليها سابقا وذلك في قصر كنوسوس بجزيرة تسمى كريت (1700-1400 قبل الميلاد)،
عندما تعرف الإنسان على النحاس جيدا عرف طرق استخلاص النحاس وغيره من الفلزات وخاماتها وقام في استعماله في مهن وحرف كصنع النقود واوني الطعام وادوات الحلي ،وكذلك قاموا باستغلاله في لحام معدن الحديد ،وبعد ذلك استعمل بشكل واسع في طلاء السفن الخشبية وبالتاي السفينة لاتتعرض للتلف.

النحاس
يعتبر النحاس من أول معادن تم استخدامه واستعماله من طرف الإنسان وثاني المعادن من حيث تعدد المنافع بعد الحديد وقد تم اكتشافه منذ أكثر من (عشرة آلاف عام) قبل الميلاد.
وهو عبارة عن فلز محمر اللون يتغير لونه وخصائصه عندما يتحد مع عناصر أخرى مشكلاً مركبات مختلفة،
ويرجع اسم اواشتقاق النحاس إلى الاصول من الاسم اللاتنى لجزيرة قبرص (Cyprus) وسمى الخام (Cyprium) ثم حرف على مدى السنين إلى (Cyprum).
يتواجد في الطبيعة في عدة صور اما منفردة أو متحدة منها على سبيل المثال أكاسيد، يتم الحصول على جزءه النقي بواسطة بالكهرلة أو التحليل الكهربائي.
والنحاس مادة لينة قابلة للطرق تتفاعل كيميائيا أو فيزيائيا مع المصدر الخارجي وهو الجو مكونة الصدأ يعرف باكسيد النحاس الذي يتميز أيضا بلون الاخضر إضافة إلى المادة السامة. إضافة إلى مميزاته انه بطيء التفاعل مع الاحماض المخففة.
ذكر النحاس في القرءان الكريمقال تعالى : (آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا، حتى إذا جعله ناراً قال آتوني أفرغ عليه قطراً) سورة الكهف : 96 بحيث امر القرءان الكريم الذي هو تبيان لكل شيء في القصة المعروفة التي ذكرت في سورة الكهف.أمر ذي القرنين بأن يأتوه بقطع الحديد الضخمة، فآتوه إياها، فأخذ يقوم بأبناء شيئا فشيئا حتى جعل ما بين جانبي الجبلين من البنيان مساوياً لهما في العلو ثم قال للذين يبنون : انفخوا بالكير في القطع الحديدية الموضوعة بين الصدفين فلما تم ذلك وصارت النار عظيمة، قال للعمال للذين يتولون أمر النحاس من الإذابة وغيرها: آتوني القطر وهو النحاس المذاب أفرغه عليه فيصير مضاعف القوة والصلابة، وهي طريقة استخدمت حديثاً في تقوية الحديد ،فوجدوا حديثا ان إضافة النحاس أو القطر إلى الحديد يضاعف من قوة السبائك.
يدخل النحاس في تركيب العديد من السبائك حيث يضاف مثلا للذهب بكميات قليلة لإعطاء الذهب الصلادة الكافية في تصنيع المصاغ، وتصنع منه العملات المعدنية كعملة نحاسية أو يدخل ضمن السبائك فيدخل في صناعة البرونز (سبيكة)، وكذلك في صناعة العدة الحربية، وبعض الأجهزة والمعدات الموسيقية. 
الخواص الكيميائية- الرمز الكيميائي: Cu- يقع النحاس في العمود الثامن والسطر الرابع في الجدول الدوري الكيميائي.- رقمه الذري هو 29- ووزنه الذري 63.5- شكله بلوري
- الكثافة النوعية : 89
- درجة الغليان : 2567م
- درجة الانصهار : 1083.4م

الخواص الفيزيائية
- يعتبر مادة موصل جيد للكهرباء والحرارة
- تصنع منه المبادلات الحرارية والاسلاك التوصيل الكهربائي
- يستعمل في صنع البطاريات والعتاد الكهربائي كا الوشيعة الكهربائية
- سهل في عملية كل من الطرق والسحب
- يتأثر بالهواء
- يتغطى سطحه بغشاء لونه اخظر مع مرور الوقت يعطيه قيمة جمالية وتاريخية
- يعتبر أشد المعادن توصيلاً للكهرباء بعد الفضة

الأهمية الغذائية للنحاس
(1) يدخل في تركيب الكثير من الإنزيمات ،وبذلك يحافظ على نشاط وصحة القلب على صحة القلب والعظام والأعصاب والدماغ والكريات الحمراء
(2) يساعد على استخراج الطاقة من الطعام، وينتج مواد مشابهة للهرمونات تساعد على تنظيم ضغط الدم ونبضات القلب وعلى سرعة التئام الجروح
(3) يساعد في تخفيف الآلام ومعالجتها - يحمي الخلايا من التأكسد، ومنه يساعد الجسم في مقومة الإمراض المزمنة كالسرطان والإمراض القلبية وإمراض الشيخوخة
(4) عنصر قوي وجيد في تقوية العظام وجعلها أكثر صلابة ونقصه يؤدي إلى ظهور مرض هشاشة العظام
(5) عنصر ضروري يدخل في تكوين الجلد ومقامة الإمراض الجلدية
(6) عنصر مهم يساهم في امتصاص الصحيح لمعدن الحديد وبالتالي إذا لم يحصل الجسم على المقدار الكافي للنحاس فإن ذالك ينعكس سلبا على إنتاج الهيموجلوبين (خضاب الدم الأحمر) وبتالي يؤدي إلى مرض فقر الدم
(8) من المعروف ان الخلايا البيضاء تقاوم العدوى وبذالك إن نقص النحاس يعطل الخلايا البالعة في مقاومتها للمرض.
(9) يدخل في تركيب الجلد والشعر وبتالي هو المسئول عن تلوين الشعر والجلد
(10) يدخل في تكوين المفاصل والأعصاب وهو المسئول عن حاسة التذوق
(11) للنحاس دوره في إنتاج الطاقة مصادر الحصول على النحاس هي: اللحوم وصفار البيض، السمسم، كبد الحيوان، بذر دوار الشمس، نخالة الحبوب، دبس السكر، بذر اليقطين، الجوز، المحار البحرية، الفستق السوداني، اللوز، سمك التونا، القمح الكامل، جوز الهند، المشمش المجفف، القريدس، الأجاص المجفف، الدراق المجفف، الجبنة، العدس ،التين المجفف، الحليب، الفاصوليا، البلح ،، 

سبائك النحاس
يدخل النحاس في صناعة أنواع متعددة جدًا من السبائك. ويوجد نوعان للنحاس هما النحاس الاصفر Brass والبرونز Bronze.
النحاس الاصفر: ويسمى الزنك وهو سبيكة من النحاس وخارصين وهو مقاوم للعوامل الجوية والمواد الكيميائية ويمكن بذلك صبه وتلميعه كما يمكن أن يحتوي على عددة ألوان تترواح من الأحمر إلى الأصفر إلى الأبيض حسب نسبة الخارصين فيه.
البرونز: وهو سبيكة من النحاس والقصدير، ويتميز بأنه مقاوم للمواد الكميائية وشديد الصلابة، وتتكون بإضافة القصدير بنسبة 40% مما يجعلها تتصف بالمرونة.

الاستخدامات
بما ان النحاس مصدر مهم في حد ذاته لطبيعة والبشرية تعددت استعمالاته واستخداماته.
(1) صناعة الكهرباء
يستخدم في صناعة الكهربائية لانه ليس باهض الثمن مثل صناعة المولدات الكهربائية وكابلات التوصيل الكهرباء.
بما انه شديد المقومة للمحاليل الكيميائية والتوصي الحراري والكهربائي استعمل في المباني والمنشات الكيميائية وانابيب التدفئة والمنازل.
 (2) اللحــام
تستعمل في الالت الموسيقية النحاسية مثل الأجهزة الأخرى التي يتم لحامها بالزنك والنحاس من المعروف ان اللحام بالنحاس وهو من أقدم الصناعات الذي استخدمة الحدادون والذي يقومن بصناعة المجوهرات والاسلحة وفي الحرف اليدوية، ولوصل الفلزات ببعضها البعض يستعمل احد الاساليب الرئيسية في حين هذه الطريقة أيضا تستعمل في الالت الموسيقية النحاسية مثل الأجهزة والابواق التي يتم لحام تلك الأجهزة بالزنك والنحاس.
(3) الغـــذاء
وجــد أن غـذاء الإنسان العادي يحتوى ما بين (2-5 جم) من النحاس يــوميـاً وأن زيــادة نسبة النحاس قي الغــذاء تسبب اعتلال الصحة والإصابـة بمرض ويلسون وهو زيـادة النحاس قي أغشية الجسم وخاصة الـرأس والكبـد وتجـدر الإشارة إلى أن محلول النحاس المسمى (Fethling Solution) يستخدم قي الاختبارات التحليلية لصناعة السكر.
(4) صناعة السبائك
يخـلط النحاس مع عدد كبير من المعـادن الأخـرى لإنتـــاج أكثر من (1000 سبيكة) مختلفة لكل منها صفات صناعيـة تختلف باختلاف المعـادن التي تم خلطها بالنحـاس وكـذلك تتغير ألــوان السبائك باختلاف ألــوان المعـادن المخلوطة ومن أهم هذه السبائك مايلـى :
1- سبيكة البرونز وهى من أهـم السبائك حيث يضاف للنحاس نسبة من الـزنك تتراوح مـا بين (5-40%) ويتميز البرونز بالشدة والصلابة والمقاومة العالية للاحتكاك والاحتفاظ بجودته لمدة طويلة وكان الكنعانيون أول من خلط النحاس لإنتــاج البرونز الذي استخدموه في صناعـة الأسلحة مثل السيـوف والـرمـاح ذات الرؤوس الحـادة، وعندمـا يضاف إلى السبيكة نسبة من الرصاص تتراوح ما بين (3-5%) تـزيــد جودة البرونز وتزيد أغراض استعماله.
2- سبيكة النحاس والنيكل والزنك وتتكون من النحاس بنسبة (55-65%) والزنك بنسبة (17-27%) والنكيل بنسبة (10%) للحصول على سبيكة تستخدم كأساس لتغطية أنية الطعام مثل الطباق والملاعق والسكاكين بطبقة فضية اللون وفى طلاء المجوهرات.
3- سبيكة البرونز والفسفور والقصدير وتتكون بإضافة الفسفور بنسبة (35%) والقصدير بنسبة (10%) للحصول على سبيكة تتميز بدرجة عالية من المرونة وسهولة التكيف والثبات والبقاء مما يجعلها ملائمة لصناعة الزنبرك الذي له القدرة على استعادة حجمه بعد الضغط وصناعة الأغشية أو الصفائح الرقيقة المسامية التي بين السوائل كما في البطاريات أو الموجودة قي قرص سماعة التليفون.
4- سبيكة البرونز والسليكون المجوهرات حيث يضاف إلى سبيكة البرونز بنسبة (1-3%) من عنصر السليكون بالإضافة إلى معادن أخرى مثل الرصاص والقصدير والزنك والمنجنيز والحديد والنكيل. وتتميز هذه السبيكة بقوة مثل الفولاذ ومقاومة شديدة للاحتكاك ويستخدم قي إنتــاج المعدات اللازمة للمنشآت الكيميائية التي تتعرض إلى محاليل تساعد على سرعة تــآكــل المعادن.
5-سبيكة البرونز والنحاس والألمنيوم وتحتوى على فلز الألمنيوم بنسبة تتراوح (5-12%) مع نسبة من الزنك والسليكون وتتميز هذه السبيكة بالمقاومة الشديدة للتفاعلات وتستخدم قي المصافي ومعامل تكريــر الملــح.

الاستخدامات الصناعية للنحاس ومركباته
صناعة اسلاك الكهرباء بحيث يستهلك 40% من انتاح النحاس في العالم
في عملية التسخين والتبريد يتعمل كوسيلة مهمة لنقل الحرارة لان النحاس يتميز بحرارة نوعية عالية.
يدخل في تركيب بعض السبائك التي تختلف طبيعتها من حيث التركيب الداخلي وهي سبائك نحاسية كثيرة نذكر منها سبيكة نحاس حديد

الـدول المنتجـة والمستهلكة
تشيلي هي أكبر دولـة منتجة للنحاس بنسبة (37%) من الإنتـــاج العالمي تليها الولايـات المتحـدة الأمـريكية بنسبة (10%) ثم اندونيسيا بنسبة (10%) ثم استراليا بنسبة (8%) وباقي الإنتاج مـوزع بين دول العالم بنسبة (35%) وأهم الــدول المنتجـة للنحاس النقي هي شيلي والولايات المتحدة الأمريكية والصين واليابـان وأهـم الــدول التي تقوم بتصفية النحاس هي ألمانيا وإيطاليا وكوريا الجنوبية

أما بالنسبة لإنتاج النحاس
فقد بلغ إنتاج (13 دولة) رئيسية قي عام (1989م) حوالي (7.1 مليون طن) وفى عام (2003م) بلغ إنتـاج أكبر منجم للنحاس قي العالم كوديلكو مايقرب من (1.56 مليون طن) وقد بلغ إنتاج شيلي في نفس العام حوالي (4.9 مليون طن) وقي عام (2006م) أنتجت مايقرب من (5.7 مليون طن).

أما بالنسبة للدول المستهلكة للنحاس
تأتـى الولايات المتحدة الأمريكية قي المقدمة ثـم تليها الصين وقد بلغ الاستهلاك العالمي من النحاس قي عام (1989م) حوالي (8.6 مليون طن) بزيادة تقدر بحوالي(3.2%) عن استهلاك عــام (1988م) وقي عــام (2005م) تجـاوز الاستهلاك الإنتــاج بحوالي (385 ألف طن).

الأسعـار العـالمية
ان معضم اقتصاديات خامات النحاس تعتمدعلى النسبة المئوية للعنصر الأساسي في الرواسب وعلى حجم المخزون وطبيعة الموقع وعادة يمكن تشغيل منجم نحاس يحتوى على (1%) نحاس مثل مناجم النحاس قي الولايات المتحدة الأمريكية، تقدر ادنى قيمة للنحاس الخام (0.4%)على سطح الأرض وتقدرالرواسب (0.7%) في العمق الأرضي اي باطن الأرض.

اما بالنسبة لاسعار النحاس
فقد بلغ سعر رطل النحاس قي الأسواق العالمية قي الربع الأول من عـام (2004م) حوالي (1.24 دولار) مرتفعاً بنسبة تقدر (64%) عن سعره لنفس الفترة قي عـام (2003م) وقد تم تواصل اسعار النحاس في ارتفاع ملحوظ قي السنوات الثلاثة الأخيرة حتى وصلت إلى (4246 دولار/ الطن) بحيث في أوائل أو بداية شهر ديسمبر من عـام (2006م) ثم قفزت (57 دولارا/الطن) أي بنسبة (1، 3%) حتى وصلت إلى (4303 دولار/ الطن) في نهاية نفس الشهر في بورصة لندن للمعادن مسجلة بذلك أعلى سعر للنحاس قي أخر عشرين عاماً.
ويرجع السبب الاساسي في ذلك إلى زيادة الطلب المحلى قي اسواق كل من الدول العضمى الولايات المتحدة الأمريكية والصين وهما الــدولتين الأكبر استهلاكا في العالم لمعدن النحاس.

الحصول على النحاس من الخام
في موقع المنجم تحمل الجرافات خام النحاس غالبا في شكل صخور جلمودية كبيرة في شاحنات وعربات السكة الحديدية وتحمل هذه الناقلات الخام إلى المطاحن أو المصاهر ولا يعامل كل الخام بكل الطرق نفسها فهناك اختلافات تعتمد على نوعية الخام وعل كل حال فان طرق استخلاص النحاس قد صممت لفصل مواد المعادن النفيسة من الخام. ولاستخلاص النحاس واي فلزات أخرى قد توجد في الخليط الناتج.وكذالك لتقنية الفلزات المنتجة والطريقة المتبعة ان يرسل الخام إلى المطحنة حيث تفتت وتزال النفايات الصخرية وترسل المواد الناتجة إلى المصهر حيث يفصل النحاس الفلزي الذي قد يحتوي عل فلزات أخرى مثل: الذهب والفضة والنيكل الذي يجب لن يزال بالتنقية.
- الصلابة :تتراوح صلابته من 2.5- 3
بحث عن النحاس

»» تابع القراءة »»

إبن الهيثم

مدونيتا


ابن الهيثم رائد علم الضوء الحديث
ابن الهيثم من عباقرة العرب الذين ظهروا في القرن العاشر للميلاد في البصرة، ومن الذين نزلوا مصر واستوطنوها.
ترك آثارًا خالدات في الطبيعة والرياضيات ، ولولاه لما كان علم البصريات على ما هو عليه الآن.
يقول الدكتور مصطفى نظيف عن ابن الهيثم أنه " قلب الأوضاع القديمة، وأنشأ علمًا جديدًا، أبطل فيه علم المناظر،
 وأنشأ علم الضوء الحديث، وأن أثره في الضوء لا يقل عن أثر نيوتن في الميكانيكا..."  


ولا أظن أني بحاجة إلى القول أن البصريات من عوامل تقدم الاختراع والاكتشاف، وأن كثيرًا من آلات البصر والكهرباء مرتكزة في صنعها على قوانين ومبادئ تتعلق بعلم الضوء ، وقد وصل هذا العلم إلى أعلى درجة بفضل ابن الهيثم..."
وثبت أن (كبلر) أخذ معلوماته في الضوء، ولا سيما فيما يتعلق بانكساره في الجو من كتب ابن الهيثم ، واعترف بهذا العالم الفرنسي الشهير "فياردو". 

ويقول " سارطون " أحد كبار الباحثين من علماء أمريكا فقال: "أن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب في علم الطبيعة،
بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى، ومن علماء البصريات القليلين المشهورين في العالم كله..".
وقد بقيت كتبه منهلاً ينهل منه فحول علماء أوروبا كروجر باكن، وكبلر، وفنزي ، ووايتلو.
وسحرت بحوثه في الضوء "ماكس مايرهوف" وأثارت إعجابه إلى درجة جعلته يقول:
 "إن عظمة الابتكار الإسلامي تتجلى لنا في البصريات..".

ومن الثابت أن كتاب المناظر لابن الهيثم من أكثر الكتب استيفاء لبحوث الضوء وأرفعها قدرًا.
وهو لا يقل مادة وتبويبًا عن الكتب الحديثة العالية إن لم يفق بعضها في موضوع انكسار الضوء وتشريح العين
وكيفية تكوين الصور على شبكة العين.
وليس المجال الآن مجال البحث في تفاصيل بحوث الكتاب، ولكن يمكن القول أنه من أروع ما كتب في القرون الوسطى وأبدع ما أخرجته القريحة الخصبة.

فلقد أحدث انقلابًا في علم البصريات وجعل منه علمًا مستقلاً له أصوله وأسسه وقوانيه.
ونستطيع أن نقول جازمين أن علماء أوروبا كانوا عالة على هذا الكتاب عدة قرون ، وقد استقوا منه معلوماتهم في الضوء.
وبفضل بحوث هذا الكتاب المبتكرة وما يحويه من نظريات استطاع علماء القرن التاسع عشر والعشرين أن يخطو بالضوء خطوات فسيحة، أدت إلى تقدمه تقدمًا ساعد على فهم كثير من الحقائق المتعلقة بالفلك والكهرباء.

إنجازاته في مجال علم الضوء
نجح ابن الهيثم وهو بمصر في تطوير علم البصريات بشكل جذري حين برهن رياضيا وهندسيا علي أن العين تبصر وتري بواسطة انعكاس الإشاعات من الأشياء المبصرة علي العين وليس بواسطة شعاع ينبثق من العين إلى الأشياء. وبذلك أبطل ابن الهيثم النظرية اليونانية لكل من أقليدس وبطليموس، التي كانت تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي
كذلك برهن ابن الهيثم رياضيا وهندسيا علي كيفية النظر بالعينين معا إلى الأشياء في آن واحد دون أن يحدث ازدواج في الرؤية برؤية الشيء شيئين
وعلل ابن الهيثم ذلك بأن صورتي الشيء المرئي تتطابقان علي شبكية العينين وقد وضع ابن الهيثم بهذه البرهنة وذلك التعليل الأساس الأول لما يعرف الآن باسم الاستريسكوب.

وكان ابن الهيثم أول من درس العين دراسة علمية وعرف أجزاءها وتشريحها ورسمها
وأول من أطلق علي أجزاء العين أسماء آخذها الغرب بنطقها أو ترجمها إلى لغاته ومن هذه الأسماء : القرنية (Cornea ) ، والشبكية ( Retina ) ، والسائل الزجاجي (Viteous Humour  ) ، والسائل المائي ( Aqueous Humour) .
ومن هذه الإنجازات انه أول من أجرى تجارب بواسطة آلة الثقب أو البيت المظلم أو الخزانة المظلمة واكتشف منها أن صورة الشيء تظهر مقلوبة داخل هذه الخزانة فمهد بهذا الطريق إلى ابتكار آلة التصوير وبهذه الفكرة وتلك التجارب سيق ابن الهيثم العالمين الإيطاليين " ليوناردو دوفنشى " " ودلا بورتا " بخمسة قرون.

ووضع ابن الهيثم ولاول مرة قوانيين الانعكاس والانعطاف في علم الضوء وعلل لانكسار الضوء في مساره وهو الانكسار الذي يحدث عن طريق وسائط كالماء والزجاج والهواء فسبق ابن الهيثم بما قاله العالم الإنجليزي نيوتن.
ومن يطلع على كتاب المناظر والموضوعات التي تتعلق بالضوء وما إليه، يخرج بأن "ابن الهيثم" قد طبع علم الضوء بطابع جديد لم يسبق إليه.

وأنه كما يقول "مصطفى نظيف": "بدأ البحث من جديد... وأعاد بحوث الذين تقدموه لا لاستقصاء البحث فحسب، بل لقلب الأوضاع أيضًا... فظاهرة الامتداد على السموت المستقيمة، وظاهره الانعكاس، وظاهرة الانعطاف؛ تلك الظواهر التي استقصى ابن الهيثم حقائقها.لم تكن تتعلق البتة بالشعاع الذي زعم المتقدمون بأنه يخرج من البصر، إنما كانت تتعلق بالضوء ، الضوء الذي الذي له وجود في ذاته مستقل عن وجود البصر  والذي رأى ابن الهيثم – وكان أول من رأى – أن الإبصار يكون به.
فابن الهيثم قلب الأوضاع القديمة وأنشأ علمًا جديدًا. لقد أبطل علم المناظر الذي وضعه اليونان وأنشأ علم الضوء الحديث بالمعنى والحدود التي نريدها الآن. وأثر ابن الهيثم في هذا لا يقل في نظري عن أثر نيوتن في الميكانيكا..." إلى أن يقول: "... إن عد نيوتن بحق رائد علم الميكانيكا في القرن السابع عشر، فإن ابن الهيثم خليق بأن يعد بحق رائد علم الضوء في مستهل القرن الحادي عشر للميلاد...".

فنون أخرى برع فيها
ولابن الهيثم رسائل عديدة في علم الفلك تزيد على عشرين رسالة، عرف منها ثلاث رسائل:
تبحث في مائية الأثر على وجه القمر، وفي ارتفاع القطب، وفي هيئة العالم.
ويستدل من هذه الرسائل أنه استنبط طريقة جديدة لتعيين ارتفاع القطب أو عرض المكان على وجه التدقيق. وهي تدل على مقدرته العلمية الفلكية ومقدرة رياضية فائقة، إذ استطاع أن يلجأ إلى التحليل الرياضي. فكانت بحوثه ونتائجه خالية من الغلط والأخطاء.
وبسط ابن الهيثم سير الكواكب وتمكن من تنظيمها جميعًا على منوال واحد. فكانت هذه بمثابة آراء جديدة أدخلها إلى العلوم الفلكية، وهي لا تقل أهمية عن الآراء الجديدة التي نوه عنها في الضوء، حيث أدخل خط الإشعاع الضوئي بدلاً من الخطوط البصرية.

وكانت هذه الآراء الجديدة التي أتى بها ابن الهيثم عاملاً من عوامل تقدم الفلك وخطوة لابد منها في تطور هذا العلم.
وقد درس الأستاذ الفلكي "محمد رضا" بعض رسائل ابن الهيثم في الفلك فخرج بالقول: "... وإذا أردنا أن نقارن ابن الهيثم بعلماء عصرنا الحاضر فلن أكون مغاليًا إذا اعتبرت الحسن بن الهيثم في مرتبة تضاهي العلامة أينشتين في عصرنا هذا...".
هذا بعض ما أنتجه ابن الهيثم في ميادين العلوم الطبيعية والرياضية والفلكية.

ومنها يتجلى للقارئ الخدمات الجليلة التي أسداها إلى هذه الميادين والمآثر التي أورثها إلى الأجيال والتراث النفيس الذي خلفه للعلماء والباحثين، مما ساعد كثيرًا على تقدم علم الضوء الذي يشغل فراغًا كبيرًا في الطبيعة والذي له اتصال وثيق بكثير من المخترعات والمكتشفات، والذي لولاه لما تقدم علماء الطبيعة والفلك تقدمهما العجيب. وهو تقدم مكن الإنسان من الوقوف على بعض أسرار المادة في دقائقها وجواهرها ، وعلى الاطلاع على ما يجري في الأجرام السماوية من مدهشات ومحيرات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بحث عن ابن الهيثم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كتاب "العلوم عند العرب " 
»» تابع القراءة »»

إقليدس

مدونيتا


عالم الرياضيات اليونانى 
إقليــدس ( نحو 365 ـ 300 ق.م ) 
على الرغم من ان شهرته الكبيرة إلا ان الذين يعرفون اثار نظرياته واعماله وافكاره على الحضارة العالمية قليلين.  معرفتنا عن سيرته قليلة بسبب قلة مصادرها، كل ما نعرف عنه انه رجل اغريقي متواضع، دمث الاخلاق،عمل في علم رياضيات بالاخص في علم الهندسة.  

إقليدس Euclid رياضي يوناني، من المرجح أنه تعلم في أثينة على يد تلاميذ أفلاطون، وعلّم الهندسة في الاسكندرية
في أثناء حكم بطلميوس الأول (365 - 283 ق.م)، وأسس مدرسة الرياضيات هناك. كان عمله الرئيسي كتاب «الأصول» The Elements في الرياضيات، الذي يقع
في 13 جزءاً، انصرفت الأجزاء الأربعة الأولى منها مع الجزء السادس للهندسة المستوية، وانصرف الجزء الخامس بوجه عام للتناسب، وأما الأجزاء السابع والثامن والتاسع فقـد كانــت حول خواص الأعداد، وكان الجزء العاشر للكميات غير المتقاسـمة  incommensurable quantitie (العددان غير المتقاسمين هما عددان النسبة بينهما عدد أصم)، وكانت الأجزاء الثلاثة الأخيرة للهندسة الفضائية (الفراغية). 

يمكن أيضاً أن يكون إقليدس قد وضع كتاب «المعطيات» The Data، وهو مجموعة من المبرهنات الهندسية، وفيه يبرهن على أنه إذا ما أُعطيت عناصر معينة في شكل هندسي فإن العناصر الأخرى تكون محددة تلقائياً، وكتاب «الظواهر» The Phenomena لوصف السماء، وكتاب «البصريات» Optics، وكتاب «تقسيم السُلَّم» The Division of the Scale وهو وصف رياضي للموسيقى، وكتاباً في تقسيم الأشكال الهندسية، ويبحث في مسائل ترتبط بتقسيم شكل هندسي بخط مستقيم أو أكثر إلى أجزاء متساوية أو إلى أجزاء ذات نسب محددة فيما بينها، أو متناسبة مع مساحات محددة، وعدة كتب أخرى.
غير أن جلّ المؤرخين يعتقدون أن بعض هذه الكتب أو كلها، باستثناء كتاب «الأصول»، قد نسبت إلى إقليدس من دون أن تكون له. كما اختلف المؤرخون في الرأي في أصالة مشاركته في كتاب «الأصول»، إذ من الممكن أن تكون الفصول الهندسية في هذا الكتاب هي، من حيث المبدأ، إعادة تنظيم أبحاث لِسلَفيْه الرياضيين يودكسوس Eudoxus وثياتيتيوس Theaetetus، وربما كان عمل إقليدس إضافة بعض الاكتشافات الأصلية في نظرية الأعداد.

استُخدمت كتب إقليدس في التعليم ما يقارب ألفي عام، ومازالت الأجزاء الأولى من كتاب «الأصول»، بعد عرضها بأشكال معدّلة، هي الأساس في تعليم الهندسة المستوية. ولقد كانت الطبعة الأولى لهذا الكتاب في اللغة اللاتينية مترجمة عن العربية، وظهرت هذه الطبعة في البندقية عام 1482م.  

ونقل كتاب «الأصول» من الإغريقية إلى العربية الحجاج بن يوسف بن مطر مرتين، الأولى لأمر الخليفة العباسي هارون الرشيد، والثانية لأمر الخليفة العباسي المأمون، كما نقله حنين ابن إسحاق في بغداد، وراجع الترجمة ثابت بن قرة المتوفي عام 901م. وفي القرن الثالث عشر الميلادي/الثامن الهجري قام نصير الدين الطوسي أيضاً بنقله إلى العربية. والذي نقل الكتاب من العربية إلى اللاتينية هو أديلارد Adelard عام 1127م في إسبانية. كذلك قام هيرمان الكارنثي Hermann of Carinthia بنقل 12 جزءاً من كتاب «الأصول» عن النسخة العربية نفسها، كما قام جيرارد الكريموني Gerard of Cremona بترجمة جميع أجزاء الكتاب عن إسحاق وثابت. وكانت أولى الترجمات اللاتينية عن الإغريقية مباشرة (من دون الاعتماد على الوسيط العربي) لهذا الكتاب في سنة 1505م.

عرَّف إقليدس، في الجزء الرابع من كتابه «الأصول» النقطة والخط والسطح والخط المستقيم ثم قدم قضايا من دون برهان (موضوعات) ألحق بها قضايا مع براهينها (مبرهنات). ومن أهم موضوعاته الموضوعة الخامسة (موضوعة التوازي) التي تنص على أنه إذا قطع مستقيم مستقيمين آخرين (واقعين في مستو واحد)، وكان مجموع قياس الزاويتين الداخليتين في إحدى جهتي المستقيم القاطع أصغر من قياس زاويتين قائمتين فإن هذين المستقيمين يتقاطعان في هذه الجهة، وهذه الموضوعة تكافىء الموضوعة: من نقطة خارج مستقيم لا يمكن رسم سوى مستقيم واحد يوازيه. ولقد قبل الباحثون في الهندسة موضوعات إقليدس بسهولة، غير أنهم وقفوا طويلاً أمام موضوعة التوازي فحاولوا إثباتها. وقد ظن بعضهم أنه قد وصل إلى ذلك من دون أن يلاحظ أنه قد اعتمد على موضوعة مكافئة لموضوعة التوازي، ومن هؤلاء الرياضي اليوناني بروكلوس Proclus (القرن الخامس الميلادي) والرياضي العربي نصير الدين الطوسي. واستمر الجدل حاداً حول هذه الموضوعة حتى جاء الرياضي الروسي لوباتشيفسكي Lopachevski والمجري بولياي Bolyai في القرن التاسع عشر فأثبتا، كلٌ على حدة، استقلال موضوعة التوازي عن غيرها من الموضوعات، وأقاما هندسات جديدة لاإقليدية تعتمد على موضوعة أخرى مخالفة لموضوعة التوازي.

ومما لا شك فيه أن هندسة إقليدس (الهندسة الإقليدية) قد أرست دعائم ما يسمى في المنطق بالطريقة الاستنتاجية، كما أن دراسة كتاب الأصول أو ما يكافىء هذا الكتاب كانت عاملاً مهماً في التربية العقلية عبر الأجيال.

وضع اقليدس العديد من القوانين في علم الرياضيات كما وضع 13 كتابا في شتى المواضيع الرياضيات بالاخص في صفات الارقام و الهندسة المسطحة والهندسة المجسمة. كتابه المعروف  تحت عنوان ( اصول الهندسة) هو احد اشهر الكتب في التاريخ  من بعد الكتب المقدس. يحتوي على 465 نظرية وبرهان التي درست لاكثر من 22 قرناً.

اول نسخة مطبوعة لكتاب (اصول الهندسة) كانت سنة 1482م. كان يستخدم هذا الكتاب  ضمن منهاج المدارس حتى قبل قرن.  اليوم تستخدم نظرياته كمبادئ وشروحات اساسية للمرحلة الاعدادية. معظم  براهين اقليدس هي حقائق معروفة اليوم. لكن العلماء حائرون حول محتوى كتابه المشهور (اصول الهندسة)، فلا يعرفون كم من النظريات والبراهين تعود اليه وكم منها تعود لغيره - اي منها فقط جمعها في كتابه.
يحتوي كتابه على نظرية فيتاغورس المشهورة  في المثلث القائم الزاوية. اقليدس عمل في علم المضلعات، فدرس العديد من اشكالها وتعد بديهات الاولية في الرياضيات من اعماله الأولية.

 عندما اسس ملك مصر ( بطليموس) مدرسة الاسكندرية سنة 306 ق م ، اصبح اقليدس اول استاذ بدرجة بروفيسور في علم الرياضيات  فيها.  وفي احدى مرات قال للملك بطليموس حينما حاول الاخيرتعلم علم الهندسة:  " مع الاسف ليس هناك طريق ملوكي لتعلم الهندسة، فعليك ان تتعلمها عن طريق العمل الشاق. 
بحث عن اقليــدس 

»» تابع القراءة »»

الإنتماء للوطن

مدونيتا

يعد مفهوم الانتماء الوطني من المفاهيم العالمية، والمهمة في عالمنا المعاصر والذي اصبح من المفاهيم المتكررة في وسائل اعلامنا وفي محاضراتنا وندواتنا بل اصبح مفهوماً رئيساً في حياتنا العامة، ولقد تناول المهتمون بأدبيات التربية موضوع الانتماء الوطني من خلال البحوث التربوية والكتب المتخصصة من خلال ايراد تعريفات لمفهوم الانتماء ومدلولاته. وقد عرف هذا المفهوم لغة: معناه الانتساب، فانتماء الولد الى أبيه انتسابه اليه واعتزازه به، والانتماء مأخوذ من النمو والزيادة والكثرة والارتفاع فالشجر ينمو وكذلك الإنسان.
كما عرف البعض الانتماء اصطلاحاً: هو الانتساب الحقيقي للدين الإسلامي والوطن فكراً ومشاعر ووجداناً، واعتزاز الفرد بالانتماء الى دينه من خلال الالتزام بتعاليمه والثبات على منهجه وتفاعله مع احتياجات وطنه وتظهر هذه التفاعلات من خلال بروز محبة الفرد لوطنه والاعتزاز بالانضمام اليه والتضحية من اجله.
ولقد ارتبط الإنسان منذ وجوده بشيئين هما المكان والزمان فالإنسان مرتبط بالمكان من حيث وجود ذاته، واذا كان المكان يدل على وجود الإنسان في جزء معين منه فان الزمن هو الذي يحدد مدى هذا الوجود وكميته، ولذلك فالمكان هو الوطن والانتماء المكاني هو الانتماء الوطني.
ومفهوم الانتماء الوطني وراثي يولد مع الفرد من خلال ارتباطه بوالديه وبالأرض التي ولد فيها، ومكتسب كذلك وينمو اكثر من خلال مؤسسات المجتمع المتمثلة في المدرسة والأسرة والإعلام والمسجد والأقران وخاصة عندما يرتبط هذا المفهوم بوطننا المملكة العربية السعودية فحب وطننا المملكة وانتماؤنا له والولاء له واجب وغريزي في كل منا ورثه من ابائه ونما من خلال مؤسساته وتوارثنا لحب وطننا يعود الى ان حب الوطن واجب لدى كل فرد تجاه وطنه وخاصة عندما يكون هذا الوطن المملكة فهو مهبط الوحي ويوجد به الحرمان الشريفان اللذان كرمنا الله سبحانه وتعالى بوجودهما وبقيادة حكيمة جعلت من الدين الإسلامي شريعة ومنهجاً ومن تطوير الوطن غاية وهدفاً.
ولقد تناول المهمتون بالكتابة في مضامين الانتماء الوطني بالكتابة عن الانتماء وتحديده بشحنة عقلية وجدانية كامنة بداخل الفرد تظهر في الموقف ذات العلاقة بالوضع على مستويات ومجالات مختلفة يمكن تحديدها من خلال مجموعة من الممارسات السلوكية الصادرة عن الفرد بحيث تكون تلك الممارسات معبرة عن موقف الفرد ورؤيته تجاه ما يحدث من مواقف في مجتمعه، ولقد ظهرت الكثير من مضامين الانتماء الوطني الجيدة من خلال الشحنات الوجدانية الايجابية لدى المواطنين السعوديين خلال الاحداث التفجيرية التي وقعت في وطننا من خلال ان هذه المواقف تمثلت في حب افراد المجتمع لوطنهم من خلال مساعدة رجال الأمن بالتبليغ عن اصحاب الفكر التفجيري والقبض على الكثير منهم ولله الحمد، كما عبر الجميع عن تضامنهم مع ولاة أمرهم وعلمائهم ووطنهم من خلال زيارة رجال القبائل الى ولاة الأمر وتقديم ولائهم ورجالهم فداء للوطن، كما تناول الكثير من المواطنين الكتابة عن حب الوطن وأهمية الوقوف مع قيادتنا وتحليل الفكر التكفيري التفجيري وأسباب ظهوره والعوامل المساعدة على القضاء عليه، كما تم عقد الكثير من المحاضرات والندوات في جميع وسائل الإعلام للحديث عن ظاهرة الفكر التفجيري، كما قام الكثير من المواطنين بزيارة رجال الأمن المصابين في المستشفيات والاطمئنان عليهم والتبرع بالدم للمصابين وهذا مؤشر مهم وكبير في تفاعل ابناء المجتمع السعودي مع بعضهم البعض في جميع مؤسسات الوطن وتشكيل لوحة جميلة من التكامل والتعاضد والتشارك لأبناء هذا الوطن الكريم.
ويعد الانتماء حاجة من الحاجات الهامة التي تشعر الفرد بالروابط المشتركة بينه وبين افراد مجتمعه، وتقوية شعوره بالانتماء للوطن وتوجيهه توجيهاً يجعله يفتخر بالانتماء ويتفانى في حب وطنه ويضحي من أجله، كما ان مشاركة الانسان في بناء وطنه تشعره بجمال الحياة وبقيمة الفرد في مجتمعه وينمي لدى الفرد مفهوم الحقوق والواجبات وانه لا حق بلا واجب وتقديم الواجبات قبل الحصول على الحق.. ومن مضامين الانتماء قيمة الاعتزاز والفخر بالانتساب لهذا الوطن ولجميع مؤسساته المدنية والأمنية والعمل الجاد من اجل تحقيق المصلحة العامة لابناء هذا الوطن.
ويشتمل الانتماء على قيم مهمة تتمثل في قيمة محبة الفرد لمجتمعه وحرصه عليه وتفاعله مع جميع أفراده وخاصة ان وطننا هو مهبط الوحي وبه انتشرت الدعوة المحمدية ويتجه له في كل يوم جميع المسلمين، بل عبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن حبه وشوقه وحنينه لموطنه مكة المكرمة وهو يخرج منها مرغماً من قبل كفار مكة لذا عبر عن خروجه بقوله عليه الصلاة والسلام في معنى الحديث: «ما أطيبك من بلد، وما أحبك إلي، ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك، هكذا عبر الرسول عن حبه موطنه مكة المكرمة، ولقد تغنى الكثير من الأدباء والشعراء بقصائد ومقالات في حب أوطانهم وافتخارهم بها، كما ان الفرد يناضل من اجل وطنه عرفاناً بفضله عليه وبالتغني بهوائه وبجمال اشجاره وبصفاء سمائه وبطيب خيراته.
كما تعد طاعة ولاة امرنا والتفاعل معهم والالتفاف حولهم جزءاً مهماً لتحقيق الانتماء الوطني وتحقيقاً لتماسك المجتمع ونجاحه في تحقيق أمنه ونجاح خطط التنمية وتحقيق رفاهيته وخاصة ان ولاة امرنا يحكمون بالشريعة الإسلامية ويطبقونها في جميع مناحي الحياة، وانهم يعملون على خدمة مواطنيهم والحرص على راحتهم والعمل على تطوير مجتمعنا مع المحافظة على قيمنا ومسلماتنا، والعمل على نشر الدين الإسلامي في جميع انحاء العالم ولله الحمد، كما ان لولاة امرنا دوراً كبيراً في دعم العمل الخيري في جميع ما يهم الإنسان السعودي من خلال جمعيات تحفيظ القرآن والجمعيات التي تهتم بتقديم الخدمات مثل جمعيات المعاقين وجمعيات الأيتام وغيرها من الجمعيات الأخرى والتي هي جزء من قوة هذا الوطن وتماسك جميع أفراده. كما ان تحديد مرجعيتنا الشرعية في علمائنا الشرعيين المعتبرين والالتفاف حولهم والسمع لتوجيهاتهم وتقديرهم والدعاء لهم جزء من الانتماء الوطني لهذا الوطن المسلم والذي هو قبلة جميع المسلمين وجزء من الحفاظ على وحدتنا الوطنية والتي هي نسيج جميل في هذا العصر الذي نعيش فيه. كما تتناول قيمة الانتماء الوطني حرص ابناء المجتمع على الحوار بين افراده وابرز ثقافة أدب الحوار وأدب ثقافة الخلاف وجعل مصلحة الوطن بارزة امام الجميع فالحوار من اجل الوطن وليس من اجل تحقيق تفوق شخصي امام الآخرين. ولقد تم انشاء مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني ومنه انطلقت لقاءات الحوار الوطني الأول في مدينة الرياض وتبعه اللقاء الثاني في مكة المكرمة والمدينة المنورة وأخيراً في المنطقة الشرقية نتج عن هذه اللقاءات تواصل افراد المجتمع من خلال مناقشة المواضيع التي تهم افراد المجتمع وتم سماع الرأي الآخر بينهم وسماع ما يراه الطرف المقابل وتم في آخر اللقاءات مناقشة قضايا الشباب في جو وطني اشتمل على الصراحة والشفافية وهذا امر ساهم في تواصل المجتمع مع احتياجاته والوقوف على منجزاته.
ومن قيم الانتماء الوطني العمل على ابراز قيمة الوحدة الوطنية وجعلها هدفاً يعمل الجميع على تحقيقه والمحافظة عليه وان الوحدة الوطنية هي من مسلمات وطننا التي نعمل على تقويتها والحفاظ عليها وان وحدتنا الوطنية هي من مكتسبات هذا الوطن وهي جزء من تفوقه على الكثير من المجتمعات الأخرى فنجد ان الفسيفساء التي نسجها موحد المملكة الملك عبدالعزيز - يرحمه الله - لهذا الوطن ساهمت في وصول وطننا الى مصاف دول العالم المتطورة فبلغت انجازات وطننا في المجال الطبي الى مجاراة دول العالم ومنها على سبيل المثال اجراء عمليات فصل الاطفال السياميين الذين قدموا من دول اوروبا وآسيا وافريقيا وهذه مفخرة لابناء هذا الوطن، كما ان التعليم اصبح له النصيب الأكبر في الميزانية السنوية وهذا له اثر في الاستثمار في العقل البشري السعودي.
كما ان قيمة التسامح جزء مهم من قيم الانتماء الوطني لأن من يعيش على ارض هذا الوطن له الحق في المشاركة في بناء حضارته والمساهمة في التفاعل مع مجتمعه وخاصة ان جميع من يعيش على ارض هذا الوطن يدين بالدين الإسلامي ولله الحمد.
ويعد الحفاظ على الأمن جزءاً مهماً من الانتماء الوطني للفرد والمجتمع حيث ان المواطن يعيش على أرض هذا الوطن ويعمل على الحفاظ على امن الوطن الفكري والأمني والاجتماعي والاقتصادي.
ويعمل التعليم على تنمية الانتماء الوطني لدى الطلاب من خلال:
- غرس الانتماء للوطن لدى الطالب لأنه احد دعائم بناء الفرد والمجتمع واعتبار الفرد جزء منه ومعرفة الاحداث الجارية في الوطن والتفاعل معها ايجابياً.
- طاعة ولاة الأمر وهذه قيمة مهمة تعمل على تعريف الطلاب بواجباتهم تجاه ولاة امرهم ووجوب طاعتهم والعمل على المساهمة في بناء تنمية الوطن.
- المشاركة في شؤون المجتمع ويظهر ذلك في الخطوات المتميزة التي خطتها المملكة من خلال ادخال الانتخابات البلدية والتي اظهرت مشاركة جميع فئات المجتمع في هذه الانتخابات وهذا جزء من تفاعل المواطن مع وطنه كما يعمل الطالب على تقديم اهداف مجتمعه على اهدافه الشخصية.
- الاهتمام بالآخرين ويظهر ذلك من خلال الاهتمام بالطالب وعائلته والتفاعل مع جيرانه ومجتمعه.
- الالتزام بالسلوك الجيد والأخلاق الحميدة ويظهر ذلك في جميع المواد الدراسية التي تعمل على غرس القيم الإسلامية وتنميتها لدى الطلاب.
- القدرة على امتلاك المعارف والمعلومات عن انظمة الوطن ولوائحه وعن مؤسسات المجتمع المدني والأمني.
- القدرة على مناقشة الأفكار والآراء بشكل علمي سليم من اجل تزويد الفرد بالكثير من المفاهيم والاتجاهات الايجابية.
- احترام عادات وتقاليد الوطن وتقدير مؤسساته واحترام انظمته والمحافظة على ثرواته.
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ وطننا من كل مكروه وسوء وان يديم علينا نعمة الأمن والامان انه سميع مجيب.
بقلم : د . عبد الله بن ناجي اّل مبارك
بحث عن الانتماء للوطن
»» تابع القراءة »»

الحوادث المرورية

مدونيتا

الحوادث المرورية ، تعريفها ، أنواعها ، أسبابها
أصبحت الحوادث المرورية تمثل وبشكل كبير هاجساً وقلقا لكافة أفراد المجتمع، وأصبحت واحدة من أهم المشكلات التي تستنزف الموارد المادية والطاقات البشرية وتستهدف المجتمعات في أهم مقومات الحياة والذي هو العنصر البشري إضافة إلى ما تكبده من مشاكل اجتماعية ونفسية وخسائر مادية ضخمة، مما أصبح لزاما العمل على إيجاد الحلول والاقتراحات ووضعها موضع التنفيذ للحد من هذه الحوادث أو على أقل تقدير معالجة أسبابها والتخفيف من أثارها السلبية . 


وكما هو معلوم لدى الجميع، فإن العناصر التي تشترك في المسؤولية في وقوع الحوادث المرورية هي السائق ( العنصر البشري)، والطريق، والمركبة، وبناء على منظمة الصحة العالمية، فإن الحوادث تحصد أرواح أكثر من مليون شخص سنويا، وتصيب ثمانية وثلاثين مليون شخص (خمسة ملايين منهم إصابات خطيرة) .

تعريف الحادث المروري :-


الحادث المروري هو حدث اعتراضي يحدث بدون تخطيط مسبق من قبل سيارة (مركبة)، واحدة أو أكثر مع سيارات ( مركبات) أخرى أو مشاة أو حيوانات أو أجسام على طريق عام أو خاص، وعادة ما ينتج عن الحادث المروري أضرار وإصابات تتفاوت من طفيفة بالممتلكات والمركبات إلى جسيمة تؤدي إلى الوفاة أو الإعاقة المستديمة .

أنواع الحوادث المرورية :-  

-  تصادم بين سيارات متقابلة ( وجها لوجه).

-  تصادم على شكل زاوية ( تصادم بين سيارات عند التقاطعات) .
-  تصادم من الخلف ( سيارات تسير بنفس الاتجاه) .
-  تصادم جانبي .
-  تصادم أثناء الدوران (الالتفاف) .
-  صدم سيارة متوقفة .
-  صدم جسم ثابت .
- حادث لسيارة واحدة ( عادة انقلاب أو فقدان السيطرة على السيارة) .
-  دهس مشاة.
-  صدم دراجة .
-  صدم حيوان .
أسباب الحوادث المرورية:
-  تعب وإرهاق السائق .
- انشغال السائق عن القيادة .
- عدم التقيد بأنظمة المرور
(كعدم التقيد بالسرعة المحددة، أو التجاوز في الأماكن الخطرة، أو تجاوز الإشارات الضوئية، أو قيادة المركبة بسرعة ورعونة...) .
    -التهور في السياقة .
- عدم صيانة السيارة (المركبة)، أو فحصها .
- أحوال الطريق ( أعمال على الطريق، منحنيات خطيرة، عدم وجود عوامل السلامة) .
- أحوال الطقس ( مطر، ضباب، رمال) .

العوامل التي تؤدي إلى الحوادث المرورية :-
1- تجاوز السرعة المسموح بها.
2- نقص كفاءة السائق .
3- نقص كفاءة وتجهيز وسيلة النقل ( المركبة) .
4- المخالفة المرورية .
5- نقص الانتباه والتركيز من السائق .
6- القيادة في ظروف مناخية غير مناسبة .
7- القيادة في حالات نفسية وانفعالية قوية .
 وكون السائق هو العنصر العاقل والمتحكم في كيفية التعامل مع المركبة والطريق، فإن المسؤولية الكبرى تقع على عاتقه في تفادي أو الوقوع في حادث مروري، لذا وجب على المهتمين والمختصين في السلامة المرورية بحث ودراسة كيف يمكن مساعدة السائق ليتفادى الوقوع في الحوادث المرورية وكذلك حمايته ومن معه من ركاب من شدة خطورة الحوادث .
عناصر السلامة المرورية :-
 إن محور السلامة المرورية يتمثل في ثلاث ناصر وهي: المركبة، الطريق، العنصر البشري .
 أولا: المركبة .

وسائل السلامة في المركبة هي :-


-   الإطارات، من حيث المقاسات والنوعية والتحمل، ومعدل السرعة وسنة الإنتاج وأماكن التخزين .

- المصابيح، من حيث الوضوح واللون ومستوى الإضاءة .
-  الإشارات الضوئية في المركبة الدالة على الانعطاف أو التنبيه .
- المرايا العاكسة لكشف الطريق أمام السائقين .
- مساحات المطر .
- المكابح وفرامل الوقوف والتي تتحكم في حركة المركبة .
-  إقفال الأبواب .
- إشارات الإنذار الصوتية والضوئية ( الثابلوة) كمؤشر الوقود والزيت والحرارة وعداد السرعة والبطارية الكهربائية .
- حزام الأمان .
- مساند الرأس .
- مقاعد الأطفال .
- الوسائد الهوائية .

وسائل السلامة التي يجب أن تكون في المركبة :-


·  العجلة الاحتياطية وأدوات الفك والتركيب .

· طفاية الحريق .
· حقيبة الإسعافات الأولية .
· أنظمة إغلاق الأبواب في حالة الانقلاب .
· فرش مقاوم الحريق .
· مثلث عاكس .

ثانيا: الطريق


وسائل السلامة في الطريق :-


نظرا لأهمية الطريق في العملية المرورية فلقد سعت حكومتنا الرشيدة إلى إنشاء وتشييد شبكات طرق عالية المستوى والجودة في شتى أطراف البلاد .

التصميم والتخطيط الهندسي للطريق .
إضاءة الطريق .

ثالثا: السائق ( العنصر البشري) :-


بما أن السائق هو العنصر الفعال والمحرك للعملية المرورية فلا بد من توفير عدة صفات في السائق الجيد مثل :-

· العقل .
· سلامة الحواس .
· معرفة أنظمة وتعليمات المرور والتقيد بها.
· التركيز أثناء القيادة .
· الإحساس بالمسؤولية .
· الإلمام بميكانيكية المركبة وصيانتها بشكل مستمر .

دور المدرسة في السلامة المرورية :-


إن المدرسة هي الصرح الذي يتلقى فيه الطالب العلوم والتربية في مختلف المجالات ، ويمكن لها من خلال بث الوعي المروري في نفوس الطلاب المساهمة الفعالة في تحقيق السلامة المرورية :-

1. لأن الطلبة الصغار أكثر عرضة للحوادث من غيرهم .
2. لأنهم عادةً يعبرون الطريق من الأماكن الخطرة، ولا ضير من أن يقوم آباؤهم بتدريبهم على كيفية التعامل مع عبور الطريق .
3. أو يلعبون في المسارات المخصصة لسير المركبات دون الوعي بخطورة حركة المرور عليها.

وهنا يأتي دور المدرسة التي يجب أن تحرص على تعليم الطالب قواعد وآداب المرور، وتوجد لديه الوعي المروري اللازم للمحافظة على سلامته وتساعده على فهم واستيعاب مفاهيم ومتطلبات السلامة المرورية من خلال :-

_ تعليمه أصول التصرف أثناء الصعود للمركبة والنزول منها، والتصرف فيها أثناء الحركة .
_ تعليمه طرق الاستخدام الصحيح للطريق وتجنّب التصرفات الخاطئة التي تشكل خطراً على سلامته كـعدم الانتباه أثناء العبور أو اللعب في الأماكن غير المناسبة .
_ تعليمه الأولويات والإشارات المرورية ، والتي من خلالها يستطيع المحافظة على حياته أثناء عبور الطريق .

دور الأسرة في السلامة المرورية :-


تعتبر الأسرة مدرسة الطفل الأولى، وينتظر منها القيام بدورها في مجال  تحقيق السلامة من خلال غرس مفاهيم الوعي المروري في نفوس الأطفال منذ بدايات الوعي لديهم ، للمحافظة على حياتهم لأن في ذلك ضمان لازدهار المجتمع الذي يمثلون مستقبله .


إن المسؤولية الكبرى في غرس الوعي المروري لدى الأبناء داخل الأسرة تقع على كاهل الوالدين في المقام الأول، لأن الطفل باندفاعه وعفويّته لا يدرك أخطار الطريق .


ومن هذا المنطلق، فإن الاهتمام بسلامته، وتنمية الوعي المروري لديه واجب على جميع أفراد الأسرة ، فعليهم مراقبة تصرفات الأبناء وتوجيههم ومنعهم من اللعب في الأماكن الخطرة وإرشادهم إلى : -


1. الابتعاد عن اللعب في وسط الطرق العامة .

2. عدم اللعب بين المركبات حتى وإن كانت في حالة توقف .
3. عدم اللعب بالكرة بالقرب من الطريق ، لما قد يؤدي من سقوط الكرة في عرض الطريق .
4. عدم اللعب في بين الأشجار الموجودة في الطرق العامة .
5. أثناء الرحلات العائلية، يقوم الآباء بتعليمهم معاني الإشارات المرورية المهمّة،
وإخبارهم بالطرق المخصصة لعبور المشاة وغيرها لضمان سلامتهم في الطريق .
إن الضوابط الهندسية لم تثبت كفاءتها وجدواها في منعِ حوادث المشاة، كما أن هناك عاملان إضافيان وراء سلامة المشاة :-
·  السلوك المسؤول من جانب المشاة .
· السلوك المسؤول من جانب السائقين .


مسؤوليات المشـاة :-


· سر على الرصيف أو في أقصى الجانب الأيسر من الطريق مواجهاً السيارات القادمة، وبذلك يمكنك رؤية السيارات القادمة بوضوح وسهولة ، كما يمكّن السائقين من رؤيتك بوضوح، وفي المساء حاول أن ترتدي ملابس عاكسة، للضوء أو فاتحة الألوان حتى يتسنى للسائقين ملاحظتك ورؤيتك بوضوحٍ أكبر .


· اعبر الشارع دائما من الأماكن المخصصة لعبور المشاة وراقب حركة المرور، ولا تعبر إلا بعد التأكد من سلامة العبور، وخلو الطريق من السيارات، فمن الأسلم لك أن تعبر من الأماكن المخصصة للمشاة وليس من وسط الرصيف، لأن السائقين يكونون أكثر انتباهاً عند الأماكن المخصصة للعبور  .


· راقب إشارات المرور ولا تعبر إلا عندما تكون الإشارة خضراء لعبور المشاة، وانتظر عند زاوية الرصيف عندما تكون الإشارة للمشاة حمراء أو تضيء لك / لا تعبر .


مسؤوليات السائقين :-


إذا كنتَ سائقا ً فأنت مسؤول عن السماح للمشاة بالسير وعبور الطريق بسلام، وتذكر أنك تحتمي داخل جسم معدني لسيارتك، بينما المشاة العزّل معرضون للخطر أكثر منك ، ولا يحتمون بشيء .

فيما يلي بعض النقاط التي تساعدك على تأمين سلامة المشاة أثناء القيادة :-
· التزم بجميع قواعد المرور وأنظمته، وتوقف عند كل علامات الوقوف، وتقيد بإشارات المرور الضوئية ولوحات الطريق الإرشادية والتحذيرية .
· قف دائما عند معابر المشاة، وامنحهم أولوية العبور، وعند اقترابك من أحد التقاطعات اعمل على تخفيف السرعة، وانتبه لوجود المشاة من الأطفال وكبار السن خاصة ً.

إن محور السلامة المرورية يتمثل في ثلاثة عناصر أساسية وهي :

1. المركبـة : من خلال إجراء الصيانة الدورية لها، كتفقّد وصيانة الأضواء الأمامية والخلفية، وماسحات الزجاج، وكذلك تفقد المكابح وفعاليتها، وأيضاً عيار ضغط الهواء في العجلات ومتابعة نظافة الزجاج الأمامي والخلفي، وتفقد الموجّه الأمامي للمركبة [ المقوَد] .

2. الطريق : من خلال التعاون مع المؤسسات الحكومية والخاصة في الدولة، للمحافظة على طريق خال من المعوّقات أو الأعمال الإنشائية المعيقة لحركة المرور على الطريق ، وفي حال حدوثها يتم العمل على تأثيث الطريق بالشواخص اللازمة والضرورية للمحافظة على السلامة العامة ، وهذا لا يعفي مستخدمي الطريق من زيادة الانتباه أثناء استخدامهم لطريق يتم عمل إنشاءات عليه .


3. العنصر البشري وينقسم إلى قسمين :

أ _ السائقين [ السائق هو الشخص الذي يتولى قيادة إحدى المركبات في الطريق العام ، وهو ملتزم بتطبيق قواعد السير والمرور أثناء استخدامه للطريق ]
ب _ المشاة  [ المشاة هم الأفراد أو الجماعات الذين يستخدمون الشوارع والطرقات سيراً على الأقدام]
ج- الراكب .
إن الحوادث المرورية ما تزال تحصد أرواح العديد من المشاة، وبما أننا جميعاً نستخدم الطريق كمشاة في بعض الأحيان، فقد بات ضرورياً أن نستعين بمساعدة بعضنا البعض لتعم السلامة المرورية على الجميع في مدننا، إذ إن حوادث السير التي يذهب ضحيتها المشاة لا تزال من المشكلات الأكثر خطورة ، ولا شك أن التعاون المتبادل بين كل من السائقين والمشاة من شأنه أن يساعد إلى حد بعيد في تعزيز فرص السلامة على الطريق .
المصدر: الحوادث المرورية تعريفها ... أنواعها ... أسبابها
بحث عن الحوادث المرورية

»» تابع القراءة »»